Shalat adalah tiang agama yang wajib dijaga oleh setiap muslim dalam keadaan apa pun. Rincian jumlah rakaat, sujud, takbir, hingga tasbih telah dijelaskan oleh para ulama sebagai bentuk perhatian terhadap kesempurnaan ibadah ini. Namun, syariat juga memberi keringanan bagi yang tidak mampu melaksanakannya sesuai asalnya, sehingga tidak ada alasan meninggalkan shalat. Hal ini menunjukkan betapa Allah Maha Bijaksana dalam mensyariatkan hukum yang sesuai dengan kemampuan hamba-Nya.

Al-Qadhi Abu Syuja’ rahimahullah dalam Matan Taqrib berkata,

وَرَكَعَاتُ الْفَرَائِضِ سَبْعَةَ عَشَرَ رَكْعَةً، فِيهَا أَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ سَجْدَةً، وَأَرْبَعٌ وَتِسْعُونَ تَكْبِيرَةً، وَتِسْعُ تَشَهُّدَاتٍ، وَعَشْرُ تَسْلِيمَاتٍ، وَمِائَةٌ وَثَلَاثٌ وَخَمْسُونَ تَسْبِيحَةً.

وَجُمْلَةُ الْأَرْكَانِ فِي الصَّلَاةِ مِائَةٌ وَسِتَّةٌ وَعِشْرُونَ رُكْنًا: فِي الصُّبْحِ ثَلَاثُونَ رُكْنًا، وَفِي الْمَغْرِبِ اثْنَانِ وَأَرْبَعُونَ رُكْنًا، وَفِي الرُّبَاعِيَّةِ أَرْبَعَةٌ وَخَمْسُونَ رُكْنًا.

وَمَنْ عَجَزَ عَنِ الْقِيَامِ فِي الْفَرِيضَةِ صَلَّى جَالِسًا، وَمَنْ عَجَزَ عَنِ الْجُلُوسِ صَلَّى مُضْطَجِعًا.

Jumlah rakaat shalat fardu adalah tujuh belas rakaat. Di dalamnya terdapat tiga puluh empat sujud, sembilan puluh empat kali takbir, sembilan kali tasyahud, sepuluh kali salam, dan seratus lima puluh tiga kali tasbih.

Jika dihitung jumlah seluruh rukun shalat, totalnya ada seratus dua puluh enam rukun:

Dalam shalat Subuh: tiga puluh rukun,

Dalam shalat Magrib: empat puluh dua rukun,

Dalam shalat yang empat rakaat: lima puluh empat rukun.

Bagi orang yang tidak mampu berdiri ketika shalat fardu, maka ia shalat dalam posisi duduk. Jika tidak mampu duduk, maka ia shalat dalam posisi berbaring.



Penjelasan
Ini berlaku apabila shalat dilakukan dalam keadaan mukim (tidak safar) dan bukan pada hari Jumat. Jika di dalamnya terdapat shalat Jumat, maka jumlah rakaatnya berkurang dua rakaat. Jika shalat tersebut dilakukan dengan qashar (dalam safar), maka berkurang empat atau enam rakaat.

Pernyataan bahwa shalat fardu berjumlah tujuh belas rakaat hingga akhir rincian gerakannya bisa diketahui dengan memperhatikan secara detail, namun tidak banyak faedah besar yang dihasilkan dari hitungan ini. Wallāhu a‘lam.



Hukum bagi orang yang tidak mampu berdiri saat shalat fardu
Siapa yang tidak mampu berdiri dalam shalat fardu, maka ia shalat dalam posisi duduk. Jika tidak mampu duduk, maka ia shalat dalam posisi berbaring. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada ‘Imrān bin Hushain:

صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ.

“Shalatlah dengan berdiri, jika tidak mampu maka duduklah, dan jika tidak mampu maka berbaringlah di sisi.”

Imam An-Nasai menambahkan hal ini. “Jika tidak mampu juga, maka terlentanglah. Allah tidak membebani jiwa kecuali sesuai kesanggupannya.” Para ulama juga menukil adanya ijma‘ (kesepakatan) dalam masalah ini.

Ketahuilah bahwa yang dimaksud dengan ‘udzur tidak mampu (al-‘ajz) itu bukan sekadar tidak memungkinkan (tidak bisa sama sekali), tetapi meliputi adanya kekhawatiran akan celaka, bertambahnya penyakit, timbulnya kesulitan yang sangat berat, atau rasa takut tenggelam dan pusing bagi orang yang berada di kapal.

Imam (al-Syafi‘i) menyebutkan bahwa ukuran ‘udzur adalah jika kesulitan itu membuatnya kehilangan kekhusyukan. Demikian yang dinukil dari beliau oleh Imam An-Nawawi dalam ar-Raudhah dan beliau membenarkannya. Hanya saja, dalam Syarh al-Muhadzdzab, An-Nawawi menyebutkan bahwa dalam mazhab Syafi‘i pendapat resminya adalah sebaliknya.

Imam asy-Syafi‘i juga berkata: yang dimaksud tidak mampu berdiri adalah jika seseorang tidak kuat berdiri kecuali dengan kesulitan yang tidak tertahankan. Ibnu ar-Rif‘ah menegaskan maksudnya adalah kesulitan yang sangat berat.

Ketahuilah pula bahwa ketika seseorang shalat sambil duduk, tidak ditentukan cara duduk tertentu. Bagaimanapun ia duduk, itu sah. Namun, tentang mana yang lebih utama, ada dua pendapat. Pendapat yang lebih kuat adalah duduk iftirasy (duduk sebagaimana duduk antara dua sujud), karena posisi ini lebih dekat menyerupai berdiri, dan karena duduk bersila (tawarruk/tarabbuk) lebih terkesan santai. Pendapat kedua, duduk bersila lebih utama, agar bisa dibedakan antara duduk sebagai pengganti berdiri dengan duduk asal dalam shalat.